眾多的包裝設(shè)計(jì)方法，如何進(jìn)行最合理的包裝設(shè)計(jì)？

1、包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)需要注意形式與功能和材料的結(jié)合

包裝設(shè)計(jì)的三維造型和各展示面的平面化處理必須與功能和材料相結(jié)合，杭州包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合運(yùn)用自然科學(xué)和美學(xué)知識(shí)，包裝設(shè)計(jì)形式應(yīng)首先適應(yīng)內(nèi)容的保護(hù)、易用性要求，同時(shí)也要注意形式的變化和選材的物理化學(xué)性質(zhì)，杭州宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)淺色的封面干凈、簡(jiǎn)約，傳播效果好，應(yīng)防止在設(shè)計(jì)中有意識(shí)地進(jìn)入盲目形式的游戲，形式為形式。

2.注重包裝設(shè)計(jì)中商品信息的傳遞。

包裝設(shè)計(jì)填充處理，可以說(shuō)是對(duì)內(nèi)容的廣告宣傳。在包裝設(shè)計(jì)中要注意傳達(dá)功能，必須清晰準(zhǔn)確地傳達(dá)商品的內(nèi)容和商品的特點(diǎn)。如果把手帕包裝誤認(rèn)為襪子包裝設(shè)計(jì)，那么裝飾形式再美觀(guān)，再新穎，也是一種失敗。

3.包裝設(shè)計(jì)注重消費(fèi)者不同的審美理解。

包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)形式的獨(dú)特性不能選擇離開(kāi)消費(fèi)研究對(duì)象的一般我們認(rèn)識(shí)。美與不美是指人的感受企業(yè)而言、帶有人的主觀(guān)影響因素。不同學(xué)生年齡、不同性別、不同國(guó)家文化、不同發(fā)展職業(yè)、不同民族、不同國(guó)家和同地區(qū)教育的人往往有不同的審美認(rèn)識(shí)自己審美趣味。小孩的玩具的包裝結(jié)構(gòu)形式與老年人生活用品的包裝形式，男性用品的包裝形式與女性用品的包裝形式，都必須會(huì)有很大的區(qū)別 由于我國(guó)職業(yè)、文化等的區(qū)別，有人喜歡鮮艷的色調(diào)，有的幼兒喜歡樸素的色調(diào)。同樣是紫色，有人感到華貴，有的人感到神秘。可見(jiàn)，不能滿(mǎn)足要求教師一般包裝系統(tǒng)設(shè)計(jì)工作形式適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義所有問(wèn)題的人，包裝工程設(shè)計(jì)要針對(duì)這些具體的消費(fèi)的共性認(rèn)識(shí)來(lái)處理。

4、包裝設(shè)計(jì)應(yīng)注意審美變化的時(shí)效性

所謂時(shí)間性是指時(shí)代、年化、季節(jié)和特定的一段時(shí)間的廣泛含義。人們的審美口味往往隨著時(shí)間的變遷而有所變化，設(shè)計(jì)師不能不對(duì)些十分敏感。

5、注重包裝設(shè)計(jì)中審美變化的本土化

不同地方的審美習(xí)俗不同。日本人不愛(ài)荷花，但中國(guó)民間藝術(shù)中有各種荷花意象；在我國(guó)，民俗視貓頭鷹為不祥之物，而在一些歐洲國(guó)家則被視為智慧的象征。中國(guó)常以黃色為財(cái)富的顏色，而伊斯蘭地區(qū)視黃色為死亡的顏色；在埃及，藍(lán)色經(jīng)常被用來(lái)形容魔鬼的顏色；紅色三色在捷克共和國(guó)是有毒的象征；綠色在土耳其等是一種象征。這些是一些不同地方的風(fēng)俗。中國(guó)幅員遼闊，東、南、西、北、中、城鄉(xiāng)、沿海、內(nèi)陸、少數(shù)民族、漢族對(duì)形式美的感受各不相同。因此，包裝設(shè)計(jì)要適應(yīng)不同地方消費(fèi)者的選擇和接受程度，因此有必要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)查研究。

特別是對(duì)于一些企業(yè)產(chǎn)品本身發(fā)展具有濃厚的地方文化特色，其包裝設(shè)計(jì)就應(yīng)注意這種地方特性的表現(xiàn)。